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    范志强叙说着巫族的故事，其声饱含激情与感慨。

    帝贺默然聆听，他为巫族的忠贞和奉献所触动，随后更因为巫贤的梦中梦而对巫族的信仰萌生了浓厚的兴致。

    （VO画外音：

    胡文元道长：良渚古国就是三皇古国，是东亚大陆上的第一个“国”，彼时的国还是区域性的邦国，并非夏商之后在中原崛起的中央王国。

    站在良渚遗址王城中央的莫角山高台上环望四周，会发现良渚王城正好被置于群山之“中”，考古学家说这可能就是最早的“中”国吧。

    通观整个“最初的中国”，良渚文化无疑达成了最为辉煌的社会发展，构建了其所处时代“最初的中国”中最先进的早期国家体制。据上海古籍出版社《良渚：撞击与熔合的文明结晶》所述。）

    梦中梦，先祖大楚巫贤范增现影说法，与范志强以灵识交流，此等能力于巫师家族世代传承，故而历代巫师向来对生死淡然处之，于他们而言，生死无界，生亦死，死亦生。

    史前大洪水之际，良渚王城被滔滔洪水围困，城毁之危迫在眉睫。因东边是无垠大海，良渚古国人遂分作三路，分别朝西南北三个方向奔逃。

    良渚王阿莘身携玉器，在良渚古国三大重臣之一的大良造所属公输氏部落的护卫下，引领良渚古国的王族众人，朝南逃难至河姆渡。

    另一重臣大祭司范范子携法杖与罕有之魂瓶等陶制祭器，率部分族人西迁楚地，终成巫族。

    再一重臣大农师黄女娲率部众，携珍稀农作物种子，北遁至大凌河一带之红山，教授百姓农耕之法，造福一方，终获众人敬称“女黄帝”之红山女神尊号，而此部分种子，乃姬族人于苦寒之“北地”成功培植出之野麦子——燕麦的前身。

    留守良绪古国王城所在莫角山的族人，历经岁月变迁，逐渐发展成为后来的百越部落之部落大联盟。

    其中，大禹的夫人涂山娇所在的三千八百部落之魁涂山部落，曾是最为强大的部落。而肩负守护地下储量惊人的玉矿脉洞重任的，则是担任王族暗卫的俞氏和贾氏这两个小部落。

    玉器的光芒，照亮了整个良渚古国长达七百余年，足见良渚人拥有取之不尽的玉矿。

    而那张能够寻觅到玉矿脉的寻宝图，被大良造公输珣以良渚王的元血封禁在他耗尽毕生心力所制的十六节玉佩之中。

    公输珣不仅在玉佩中融入了自己的灵魂与肉体的温热，更将自身的精神力量注入其中。

    故而，若要开启这十六节玉佩，首先必须以良渚王或其直系血亲的元血来解开玉佩的封印。唯有如此，玉佩方能被激活，释放出其中蕴含的力量，借由灵气引导持有者寻觅良渚玉矿脉。

    接下来，还需再滴上公输氏的元血，如此方可令玉佩中的玉矿脉寻宝线路图显现出来。

    而绝情谷断肠崖上的那十六节玉佩，正是这传说中的良渚古国王族玉佩。

    良渚玉妾

    不仅如此，宗政明月在大麦地岩画中所看到的那块“天左旋，地右动”双阙龙纹碧绿玉璧，同样也是源自良渚古国的良渚玉。这块玉璧不仅仅是一件珍贵的艺术品，更是良渚人对天文现象的观察以及对宇宙的认知的体现

    ——良渚古人以玉璧为天，因为他们认为天是圆的；以玉琮为地，因为他们认为地是方的。天地是相通的，天左旋，地右动，地的壳里面存在着巨形裂缝，即存在着虚空区，而且范围非常大，这极有可能是可抵达天庭之时光隧道之所在。良渚古人管这叫“虫洞”。

    至于十六节玉佩和双阙龙纹碧绿玉璧为何会出现在夏伯阳北逃的路线上，其缘由需从夏云曦谈起。

    在夏云曦率百越部落贵族及青壮力量前往南方投靠夏云梦之前，她获先祖大禹显灵指示。大禹将末代良渚公主萍儿赐婚于夏伯阳，使萍儿成为其“玉妾”。此“玉妾”地位等同“正妻”，足见其重要性。

    就这样，在王族暗卫俞大壮和贾大凤的护送下，萍儿毅然决然地踏上了北上寻夫之路。她怀揣着两件珍贵无比的宝物，心中充满了对未来的期待和不安。
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